Teologia da Nova Aliança
A Cruz: O Coração de Teologia da Nova Aliança
Por Randal Seiver
Prefácio
Muitas vezes as pessoas me pedem para definir as diferenças entre a mensagem que eu prego e de outros crentes sobre a graça soberana. Às vezes, eles dizem: "Nós podemos perceber que há uma diferença na sua pregação, mas não temos certeza o que é." Às vezes, as pessoas querem saber onde "encaixar" entre aqueles que amam as verdades da soberania de Deus na salvação e providência. Um dos nossos propósitos neste livro é fornecer uma breve resposta a estas perguntas.
Alguns de nós começaram a acreditar que não é necessário ser um dispensacionalista clássico ou um teólogo Pacto clássico. Embora existam pontos fortes em ambas as posições, acreditamos que ambos os sistemas estão em erro, uma vez que tiram conclusões lógicas com base em pressupostos defeituosos.
Não aderimos aos princípios do Pacto da Teologia Reformada no sentido clássico. No entanto, não aceitamos todas as conclusões da histórica teologia Dispensationalista. Nós não aceitamos a idéia de que os crentes hoje estão sob a antiga aliança, escrita em tábuas de pedra no Monte Sinai. No entanto, rejeitamos a noção antinomiana que os crentes estão sem lei por completo. Existe um nome que reflete com precisão a posição que temos? Se nós nos chamamos de "batistas reformados" - uma aparente contradição em termos - mesmo que diferem em muitos de nossa ênfase de quem usa esse título? Se não somos batistas reformada, então o que somos?
Apesar de continuar a procurar uma etiqueta precisa, somos capazes de definir, pelo menos de forma preliminar, os distintivos da nossa posição. Para a falta de uma designação mais adequada, vamos chamar esta posição "Teologia da Nova Aliança". Este termo tem a intenção de chamar a atenção para a nossa ênfase na presente apreciação do crente das novas bênçãos da aliança. Ele também destaca a nossa insistência de que a nova aliança é realmente uma nova e melhor aliança que substitui a antiga aliança.
A Teologia da Nova Aliança difere tanto da histórica Teologia do Pacto como também da teologia Dispensacionalista. A Teologia do Pacto viu a nova aliança como meramente uma nova administração de um abrangente "pacto da graça. O "Dispensacionalismo", por outro lado, geralmente tem argumentado que a nova aliança era uma aliança que Deus prometeu à nação de Israel, e que Ele vai cumpri-la no futuro para a nação em paz. 1 Pode ter aplicação (por vezes considerado como "cumprimento parcial") para a Igreja, mas o seu cumprimento principal é Israel étnico no futuro.
Defendemos que a cruz (a obra redentora de Cristo) é o divisor de águas da história da redenção e é, portanto, o coração da Teologia da Nova Aliança. É meu propósito neste livreto para definir, mais plenamente, os distintivos desta posição e explicar os seus efeitos práticos sobre a pregação, a prática e louvor da Igreja.
Este, como qualquer outro sistema teológico, exigirá refinamento adicional. Por essa razão, o leitor deve ver esta obra, e não como a última palavra, mas apenas como um ponto de partida para uma discussão mais aprofundada.
1 Os proponentes da visão Dispensacional têm divergido amplamente sobre esta questão. J. Dwight Pentecost identificou os três principais pontos de vista Dispensacional da seguinte forma: 1. Vista do JN Darby que só há uma nova aliança que é para ser cumprida exclusivamente para Israel no futuro. Não tem aplicação à Igreja em tudo; 2 vista da CI Scofield que só há uma nova aliança, mas que tem uma aplicação dupla.; uma para Israel no futuro e uma para a Igreja no presente; e 3 A visão de Chafer, Walvoord, Ryrie e outros, que há duas novas alianças.; uma feita com Israel e uma feita com a Igreja. J. Dwight Pentecost, Things to Come (Findley, OH: Durham Publishing Co., 1959), pp 121-5.
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